karlon

在寫這一篇前, 先聲明, 這完全是我個人的看法. 歡迎糾正. 謝謝.

認識我的人都知道, 我並不喜歡看西醫. 尤其討厭吃西藥. 在我的觀念中, 西藥對身體造成的傷害, 與它能治療的病可能差不多. 再者, 小病（如感冒）去看病時, 西醫大致上也都只會照病症開藥, 如頭痛開頭痛藥, 咳嗽開咳嗽藥等等. 可是這對造成「感冒」的病因似乎一點幫助都沒有. 所以, 我感冒時一概不看病, 輕微時就多喝水, 嚴重的話就直接給他睡上兩天. 西藥? 能不碰就不碰.

比較起來, 我對中醫的態度, 比對西醫溫和些. 雖然我還是不喜歡吃藥, 但是我對中醫及中藥的觀感就好一點. 這是因為我覺得中醫在治療疾病時, 比較像是設法找出病因並治療之, 而不單純是針對外在症狀而已. 舉例來說, 咳嗽有可能是因為感冒造成的, 也有可能是比較嚴重的疾病造成的（呃....舉不出例子）. 這時候, 如果只是單純地治療「咳嗽」這個症狀的話, 對根本的病因一點幫助也沒有. 這時, 中醫應該會比較傾向於用把脈等方式設法找出咳嗽的原因（雖然中醫的病因一般人應該是完全聽不懂的, 如氣血虛浮, 外燥內寒, 外強中乾....對不起, 這好像不是中醫講的....）. 這是我比較欣賞中醫的原因. 不過當然, 我還是會盡量避免看醫生....

最近偶然看到唐代名醫孫思邈在他所著的「千金要方」書前自序中所寫的「大醫精誠」, 強調了一個大醫所應有的醫德. 我覺的寫得滿好的.


張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於此矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺這思，其不殆哉！

若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。

自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻虫、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病閡，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。

夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，衒耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。

所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。


看完這篇文章後, 只有一個感想: 孫思邈不愧「藥王孫天醫」的稱號!